中国的司法礼仪文化，有一个特别的标志性符号，就是包公黑脸。把包公黑脸当成中国司法文化的一个礼仪符号或价值标识来看待，也许更能解读中华法律文化的DNA。包公黑脸，是一个特别的文化符号，是古时清官的专用标识。这实际上是一个“司法官标准脸谱”，或者是国人心目中的“法律的脸谱”。为什么要这样呢？显然是想表达一些价值观，特别是国人关于法律和司法的认知或追求。我认为可能有以下六重涵义。

　　第一，黑色象征法官铁面。一般来说，黑色是铁的颜色，黑脸当然就可以延伸为无私的铁面。民间文学一定要把包公说成是黑脸，无非是期待法官都铁面无私，不徇私枉法。

　　第二，黑色象征法律应纯而不杂。黑色的这种属性，对于法律现象而言，能象征什么呢？我理解，是要强调法律应该纯而不杂：一方面是不可法令滋彰、法出多门；另一方面就是司法应该理大罪、赦小过，不应吹毛求疵，不应苛刻。

　　第三，黑脸隐喻司法忌用情感。国人认为，一个好法官，应该是“铁面无情”或“黑脸无情”的。先秦法家主张执法者“我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也”，其实就是主张法官必须黑脸无情；认为执法讲情感或人情，就难保公正。

　　第四，黑脸象征法律或国家之怒。在古人看来，执法用刑就是国家正式发雷霆之怒、显虎狼之威。国家的“怒而威”，通过法律特别是司法来表达，法官黑脸就是这种表达的最典型标志。

　　第五，黑脸象征法刑是凶丑不祥之物。中国传统文化将法和刑视为凶丑不祥之物，这与包公黑脸隐喻正相吻合。“刑法凶丑而不可罢者，以救弊也”“刑乃不祥之器”“刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚”，古人的这些说法，代表了中华文化对法律特别是刑罚的基本判断。

　　第六，黑为五行中的水色，隐喻法律“平之如水”。包公黑脸隐喻也许正是“阴德”（水德尚法）文化或法家精神的延续，当然也可能与东汉许慎《说文解字》所云法应“平之如水”（即后世云“端平一碗水”）的追求相吻合。

　　包公黑脸的六重涵义，正好就是中国传统文化对法律和司法的基本看法。这些看法，都是中华民族法律文化的真实观念，包公黑脸就是这些观念的外在符号之一。这六重涵义，可以启发我们换个角度思考问题。

　　包公黑脸，当然不仅仅是面部颜色或表情的问题，更有关于执法司法行为的特定态度、模式和价值追求与之相应。在包公的执法实践中，其“黑脸”执法态度、模式或“黑脸价值观”的实践方式，主要有三个方面：

　　首先是刚直无畏，不畏权势。对于皇亲国戚、高官显贵，他公平执法，敢于摧折权贵，为制裁犯罪的权贵甚至不惜得罪贵妃和皇帝，不惜以自己的身家性命为抵押，这就是典型的“黑脸”执法模式。

　　其次是铁面无私，就是执法不顾私情，甚至六亲不认。史书说他“平居无私书，故人亲党皆绝之”，几乎没有私人往来；“与人不苟合，不伪辞色悦人”，平时表情过于严肃，叫人害怕，“人以包拯笑比黄河清”，就是说看他笑比看到黄河变清还难。他曾当过谏官，人称“铁面御史”。

　　最后是用刑威猛，就是执法中惯用严刑手段。真实的包公执法用刑是否威猛，史书并无直接记载，但文学作品中的包公无一例外都是威猛的。包公那三口铡刀（龙头铡、虎头铡、狗头铡），是包公黑脸执法模式的典型标志。用极其严厉的刑讯和刑罚对付犯人，包括酷刑或不人道待遇，都被视为正当；对坏人没有什么仁慈可讲，这是中华法律文化的基本看法。包公在执法用刑时所展现的“雷霆之怒”“虎狼之威”，其实就是代表国家法律和司法所发的怒和威。这些文学作品，其实不经意间演绎了普通百姓潜意识中的司法公平正义观念。

　　（作者为杭州师范大学沈钧儒法学院教授）