《荀子·不苟》篇里有句广为流传的词句叫“公生明”。这句话后来被官箴所援用：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”细读下来，能深刻体会到它告诉人们一个显见道理：为政者应该有一颗公心。有公心，遇事才会明察。

　　唐朝咸通年间，江阴县令赵和就是一位秉持公心的清官。当时，与江阴县隔江相邻的淮阴县发生一桩“还钱耍赖”的案件。东邻农民向西邻农民借钱万缗，同时以地契抵押。不久，东邻农民先还了八千缗钱，但是没有让西邻农民签字画押、打收条。后来，东邻在归还剩下两千缗时，西邻农民否认已还八千缗的事实，且拒不归还地契。东邻无奈，只好诉诸公堂。然而，因“既无保证，又无文籍”，终究“诉与州县，皆不能直”。在东邻无奈和悲伤之际，有人告诉他可去求助江对面秉公办案的江阴县令赵和。赵和见东邻冤屈难伸，便为他苦思对策。根据大唐法律，凡在江中犯罪，两边县衙都有管辖权。为此，赵和心生一策，给淮阴县发去一纸公文，说本县在江中破获一起“寇江”案。同案犯供认，贵县有个西邻农民参与此案，望贵县协助缉拿，押送本县听审。淮阴县衙旋即将西邻农民押送江阴县。赵和审问西邻为何参与“寇江”，西邻否认。又令其如实申报家中财产，西邻为解脱自己与“寇江”的干系，答曰：“钱若干缗，东邻赎契者。”赵和见西邻说出实情，便叫出东邻对质，西邻只好承认还钱的事实，问题遂得妥善解决。作为江阴县令，赵和本无义务为东邻申冤，但他还是智断难案。归根结底就是他心里装着一颗为民做主的公心。

　　“大道之行也，天下为公。”在中华民族的历史上，秉持“以天下为己任”“天下为公”古训的人并不少见。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，毛泽东同志倡导“为人民服务”，邓小平同志认为“领导就是服务”，服务就需要有公仆之心。在十八届中央纪委三次全会上，习近平总书记更是鲜明提出：“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。”事实上，无数经验证明，“公正无私，一言而万民齐”。做事公正而无私心，才会赢得群众信任和支持。赵和之所以美名远至淮阴县，之所以能留下千古美名，不正是因为秉公断案吗？

　　“郡县治，则天下治；郡县安，则天下安。”县域是国家治理的基础，县一级班子特别是县委主要领导是党执政兴国的“一线总指挥”。面临改革、发展、稳定的繁重任务，县官既要善于出思路、做决策，也要善于抓发展、促落实，更要注重总揽全局，协调各方，肩上的担子重，责任大。正因为如此，不少县官感慨头绪多，矛盾大，工作难做。客观公允地说，在转型期，县域事情复杂，治理难度大确实是事实。但是，人心都是肉长的。当干部们都能一颗公心看事，一颗公心处理问题，群众又怎么会袖手旁观、无动于衷呢？他们终究会上下拧成一股绳，形成推动改革、维护稳定的“涓涓细流”。于此之下，再大的困难、再大的矛盾、再难啃的骨头，又算得了什么？

　　从根本上讲，公心考验的是不计私利。“不私而天下自公”，讲的就是这个道理。各级领导干部手上都掌握着一定的权力，而权力本身又具备一定程度的诱惑性和扩张性。稍不留神，就会导致“公器私用”。因此，要时时刻刻秉记“治天下终不用私乱公”。无论是举贤，还是重大事项决策，都要明白“有公心必有公道，有公道必有公制”的道理，消除私利占据公域的一切可能。

　　“有公心必有公道，有公道必有公制。”“公心”是基础，“公道”是途径，“公制”是结果。作为新时期的党员领导干部，就应该处处出以公心为准则，努力形成守“公心”、讲“公道”、行“公制”的良好风尚。